واثنا عشر بابا منها لما زاد على الثلاثى وهو ثلاثة أنواع

النوع الأول

وهو مازيد فيه حرف واحد على الثلاثى وهو ثلاثة أبواب

الباب الأول  :  أفعل يفعل إفعالا موزونه أكرم يكرم إكراما وعلامته أن يكون ماضيه على أربعة أحرف بزيادة الهمزة في أوله وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال المتعدى نحو أكرم زيد عمرا ومثال اللازم نحو أصبح الرجل

الباب الثاني  :  فعل يفعل تفعيلا موزونه فرح يفرح تفريحا وعلامته أن يكون ماضيه على أربعة أحرف بزيادة حرف واحد بين الفاء والعين من جنس عين فعله وبناؤه للتكثير وهو قد يكون في الفعل نحو طوف زيد الكعبة وقد يكون في الفاعل نحو موت الابل وقد يكون في المفعول نحو غلق زيد الباب

الباب الثالث :  فاعل يفاعل مفاعلة وفعالا وفيعالا موزونه قاتل يقاتل مقاتلة وقتالا وقيتالا وعلامته أن يكون ماضيه على أربعة أحرف بزيادة الألف بين الفاء والعين وبناؤه للمشاركة بين الإثنين غالبا وقد يكون للواحد مثال المشاركة بين الإثنين نحو قاتل زيد عمرا ومثال الواحد نحو قاتلهم الله

متن البناء

إعلم أن أبواب التصريف خمسة وثلاثون بابا : ستة منها للثلاثى المجرد

الباب الأول

فعل يفعل موزونه نصر ينصر وعلامته أن يكون عين فعله مفتوحا في الماضى ومضموما في المضارع وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون لازمامثال المتعدي نحو نصر زيد عمرا ومثال اللازم نحو خرج زيد

والمتعدي هو ما يتجاوز فعل الفاعل إلى المفعول به واللازم هو ما لم يتجاوز فعل الفاعل  الى المفعول به بل وقع في نفسه

الباب الثاني

فعل يفعل موزونه ضرب يضرب وعلامته أن يكون عين فعله مفتوحا في الماضى و مكسورا في المضارع وبناؤه أيضا للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال المتعدي نحو ضرب زيد عمرا ومثال اللازم نحو جلس زيد

الباب الثالث



فعل يفعل موزونه فتح يفتح وعلامته أن يكون عين فعله مفتوحا في الماضى والمضارع بشرط أن يكون عين فعله أو لمه واحدا من حروف الحلق وهي ستة الحاء والخاء والعين والغين والهاء والهمزة وبناؤه أيضا للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال المتعدي  نحو فتح زيد الباب والمثال اللازم نحو ذهب زيد


الباب الرابع


فعل يفعل موزونه علم يعلم وعلامته أن يكون عين فعله مكسورا في الماضى ومفتوحا في المضارع وبناؤه أيضا للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال المتعدى نحو علم زيد المسألة ومثال اللازم نحو وجل زيد.

الباب الخامس


فعل يفعل موزونه حسن يحسن وعلامته أن يكون عين فعله مضمونا في الماضى والمضارع وبناؤه لا يكون الا لازما نحو حسن زيد


الباب السادس


فعل يفعل موزونه حسب يحسب وعلامته أن يكون عين فعله مكسورا في الماضى والمضارع وبناؤه أيضا للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال المتعدى نحو حسب زيد عمرا فاضلا ومثال اللازم نحو ورث زيد 

متن البناء

إعلم أن أبواب التصريف خمسة وثلاثون بابا : ستة منها للثلاثى المجرد

الباب الأول

فعل يفعل موزونه نصر ينصر وعلامته أن يكون عين فعله مفتوحا في الماضى ومضموما في المضارع وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون لازمامثال المتعدي نحو نصر زيد عمرا ومثال اللازم نحو خرج زيد

والمتعدي هو ما يتجاوز فعل الفاعل إلى المفعول به واللازم هو ما لم يتجاوز فعل الفاعل  الى المفعول به بل وقع في نفسه

الباب الثاني

فعل يفعل موزونه ضرب يضرب وعلامته أن يكون عين فعله مفتوحا في الماضى و مكسورا في المضارع وبناؤه أيضا للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال المتعدي نحو ضرب زيد عمرا ومثال اللازم نحو جلس زيد

الباب الثالث



فعل يفعل موزونه فتح يفتح وعلامته أن يكون عين فعله مفتوحا في الماضى والمضارع بشرط أن يكون عين فعله أو لمه واحدا من حروف الحلق وهي ستة الحاء والخاء والعين والغين والهاء والهمزة وبناؤه أيضا للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال المتعدي  نحو فتح زيد الباب والمثال اللازم نحو ذهب زيد


الباب الرابع


فعل يفعل موزونه علم يعلم وعلامته أن يكون عين فعله مكسورا في الماضى ومفتوحا في المضارع وبناؤه أيضا للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال المتعدى نحو علم زيد المسألة ومثال اللازم نحو وجل زيد.

الباب الخامس


فعل يفعل موزونه حسن يحسن وعلامته أن يكون عين فعله مضمونا في الماضى والمضارع وبناؤه لا يكون الا لازما نحو حسن زيد


الباب السادس


فعل يفعل موزونه حسب يحسب وعلامته أن يكون عين فعله مكسورا في الماضى والمضارع وبناؤه أيضا للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال المتعدى نحو حسب زيد عمرا فاضلا ومثال اللازم نحو ورث زيد  

Mengenai arti Filsafat

Dicatatan kali, saya mencoba untuk menuliskan pembahasan mengenai makna dari Filsafat, yang mana pembahasan ini adalah pembahasan yang ada kaitannya dengan mata kuliahku disalah satu Universitas Liga Arab cairo. Dan untuk saat ini, saya akan menuliskan arti atau pemahaman dari filsafat itu sendiri, tentunya sebagaimana telah diketahui bahwa, terdapat bermacam makna atau definisi Filsafat yang dikemukakan para ilmuan-ilmuan mengenai hal ini.

Ketika kita berbicara tentang filsafat, tentu seringkali kita menemukan beragam arti dan pendapat mengenai Filsafat itu. dan disini saya akan menuliskan arti filsafat secara umum yang telah kita ketahui bersama.

Filsafat  " Philosophy" berasal dari kalimat Yunani yang artinya Cinta Hikmah, atau bisa disebut juga Cinta Kebijaksanaan, Pada masa dahulu kala, filsafat ini dipandang sebagai suatu pencaharian tentang sebuah hakikat atau kebenaran muthlak, dan Eksitensi serta Alam "Baharu", dan ini diterima oleh dunia yang masih tertutup, dan menyebarkan dengan gambaran yang tetap. sehingga menjadi sebuah ketetapan bahwa filsafat sesuatu yang derajatnya sangat tinggi sekali, karena filsafat itu lah yang menundukan perubahan-perubahan pada kekuasaan dan menguasainya.

Seiring dengan perkembangan hadhoroh manusia, dari segi kemajuan ilmu pengetahuan, dan perubahan menuju era modren dan globalisasi, yang membuka pintu-pintu hubungan antara satu sama lainnya, serta saling mempengaruhi dalam sebuah konteks yang berbeda.

Tentunya, kita sangat sulit menemukan kesepakatan satu arti dari Filsafat, bahkan memang tidak kita temukan, akan tetapi disana banyak sekali defenisi dari filsafat itu, dan diantaranya adalah :

1. Filsafat adalah bentuk atau uslub dalam sebuah pemikiran dan jalan menganalisa atau dialektika, dengan    berkeyakinan bahwa tidak ada kaitannya dengan ilmu yang berdasarkan kumpulan'' kebenaran sebagaimana ilmu yang lainnya.

2. Filsafat juga merupakan sebuah uslub dalam berpikir dan meneliti serta metode dialektika yang memiliki pembahasan yang khusus serta materi' yang telah diketahui.


Dan ada juga yang beranggapan bahwa Filsafat itu aktivitas akal yang menelusuri keyakinan-keyakinan dan sumber'' sehingga menjadikan dasar dalam menilai bentuk-bentuk yang saling berlawanan, dan norma-norma yang saling kontradiksi. dan seterusnya seterusnya.

Secercah tentang Wujud

Secara umum. pendapat asyoiroh mengenai wujud, adalah sesuatu yang wujudnya atau dzat nya itu ADA direalita.

Dan para Ulama juga ada membagi tingkatan wujud itu sendiri, dan diantara tingkatan'' itu

1. Wujud di ujung jari adalah dengan Tulisan

2. Wujud di lisan dengan Ungkapan'' yang keluar dari lisan.

3. Wujud dihati, akal atau ruh adalah dengan menggambarkan atau tashawur

4. Wujud di Realita yang bisa dilihat dengan mata kita, dan wujudnya ada direalita.

dan keempat ini adalah hasil dari pemahamanku dari' bait'' dibawah ini

الوجودات أربع : وجود في البنان بالكتابة, ووجود في اللسان بالعبارة, ووجود في الجنان بالتصور, ووجود في العيان بالتحقق خارجا

Dan Imam suyuthi menuliskan nadzomnya :

مراتب الوجود أربع فقط حقيقة, تصورا, لفظ. فخط

singkatnya wujud itu ada berupa hakikat, gambaran atau hayalan. dan berbentuk lafas serta tulisan.

Dan sedangkan pembahasan wujud sebagai salahsatu sifat bagi Allah Swt. memang diantara para Ulama ada perbedaan pendapat, apakah wujud itu Sifat, ataukah wujud itu Dzat atau yg masyhurnya 'ainun maujud.. dan adalagi yang berpendapat wujud itu Hal. hal disini bukan artinya tidak bisa dilihat atau diraba, namun yang dimaksud dengan Hal disini adalah TIDAK Wujudi dan Tidak adami, dia dipertengahan antara ADA dan Tiada, derajatnya tidak sampai Wujud (ada) dan juga tidak sampai dkatakan adami (tiada).

Dan yang mengatakan wujud itu adalah sifat, diantaranya adalah Imam Fakhru Razi Ra, beliau berpendapat bahwa wujud itu adalah sifat dan bukan Dzat, dengan dalil bahwa ketika berbicara tentang wujud tentu manusia dan Khaliq ada istyrok lafas wujud. penjelasannya begini :

Wujud > Allah Swt , dan Makhluq

Wujud > Allah Swt berbeda dengan makhluq

Wujud > Allah Swt Qodim

Wujud > manusia atau makhluq Hadist (baharu)

BERARTI bila wujud itu berbeda tentu pasti wujud itu sifat dan bukan Dzat...mudah2an bisa dipahami ya  :)....sebenarnya pembahasan ini lebih ahsan dibahas secara talaqqih biar bisa mudah dimengerti.


Dan Sedangkan yang mengatakan bahwa Wujud itu adalah Dzat atau 'ainun Maujud adalah Imam Abu hasan Asyari. beliau berpendapat bahwa Wujud itu ya Dzat itu sendiri, sebagai contoh : ADA SEBUAH GELAS YANG BAPAK RAJDZA PEGANG...GELAS ADA, ADA GELAS..coba bapak buang gelas itu dari tangan bapak, apakah gelas itu masih ada? tentu jawabannya tidak ada..ADA dan Gelas itu sudah tidak ada, berarti Ada itu ya gelas itu..kira'' bisa dipahami ya  ?? hehehe....

Dan sedangkan yang mengatakan Hal.ini pendapat yang tidak dipegang, dan bahkan Hal itu tidak ada dalam artian mustahil.

K,a,n,g,e,n

Salah satu kebiasaanku yang masih kini belum hilang juga, ketika rindu dengannya, aku membaca tulisannya difb, dan tulisan orang terdekatnya tanpa harus dia tahu bahwa aku masih merindunya,

Rasa dan Harap

Aku tersenyum dan tertawa lepas, ketika membaca tulisannya difb, dan tentu itu semua adalah ungkapan rasa yang sedang bersemayam dalam kehidupannya, ntah kenapa, dia begitu pandai sekali membuat aku tersenyum-senyum sendiri, dan tertawa bahagia, bila kukenang cerita lama yang pernah terjadi diantara aku dan dia, mungkin ada rasa kekecewaan yang cukup dalam, namun semua itu bisa sirna dengan sekejap mata membaca segala kisah yang ditulisnya. Ada sesuatu yang begitu menarik pada dirinya, yang membuat aku lunglai dihadapannya, akupun terkadang tidak habis berpikir, kenapa ini bisa terjadi kepadaku, padahal bla dilihat secara kasat mata, hampirtidak ada yang spesial dari bentuk tubuh dan wajahnya, tubuh yang kecil, kurus dan berkulit hitam kehitam hitaman, sanggub merobohkan kerasnya hati. Mungkin ada saatnya benar bahwa cinta itu buta, dalam artian tidak mengenal segala bentuk materi, karena pada dasarnya cinta itu membuat segalanya menjadi indah. Dan sampai sekarang, aku belum tahu pasti apakah ini adalah cinta? ataukah ini hanya perasaan selintas saja, yang tak pasti statusnya. terkadang ada rasa benci, kasihan, senang , bahkan kecewa bercampur menjadi satu, rindu namun tidak berhasrat untuk menyapanya, hanya dari balik layar, tirai melampiaskan dahaga kerinduan tentangnya. ntah lah , kubiarkan rasa tentangnya mengalir apa adanya, tanpa mengejar cinta darinya. Tapi, aku berharap dia selalu bahagia dan selalu bahagia bersama seseorang yang mendampinginya dalam titian kehidupan dunia yang dijalaninya.......